Ads 468x60px

Featured Posts

الجمعة، 17 مايو 2013

اسرار القلوب

احتواء القلوب
 فنُّ احتواء القلوب..خريطةُ طريقٍ لحبّ الناس
عرض: مصطفى عبد الجواد
يقدم الدكتور محمد فتحي في كتابه " فن احتواء القلوب" ، والذي يُعَد الإصدار الأول ضِمنَ سلسلة من الكتب تحمل اسم " ارسم حياتك " ، "خريطة طريق" مختصرة ومركزة لكيفية كسب وُدّ ومحبة الآخرين ، معتمداً في ذلك على مداخل اجتماعية ونفسية توضح أسس ومبادئ التفاعل الإيجابي المثمر مع الآخرين ، وإضافةً إلى ذلك ، فإن المؤلف لجأ إلى الإكثار من الاستشهادات ذات الدلالة الإسلامية من القرآن والسنة والسيرة النبوية؛ كي يُرسِّخَ فكرته ويقربَها إلى الأذهان .
وفي بداية الكتاب، الصادر عن "دار أجيال للنشر والتوزيع" بالقاهرة، حرص المؤلف على التأكيد على أن امتلاك قلوب الآخرين ليس بالأمر السهل، بل إنه كثيراً ما يكون محفوفاً بالمخاطر، فالناس محبون لذواتهم بالفطرة، وهذا الحب يجعلهم يهتمون بها أكثر من أي شيءٍ آخر، كما أنهم يتوقعون أن يمنحَهم الآخرون اهتمامًا يوازي هذا الاعتناء بالذات.
ولحلِّ هذه المعادلة الصعبة، أي اكتساب حبّ الآخرين، وفي نفس الوقت إشعارهم بحبِّنا لهم ، يرى المؤلف أن التعامل مع الناس وبناء عَلاقاتٍ جيدة معهم " فنّ" ، له أصول وقواعد ، وهذه القواعد يمكن وضعها تحت ثمانية عناوين رئيسة ، كلٌّ منها يندرج تحته عددٌ من العناوين والخطوات الفرعية ، مما يجعل الأمر أشبه ما يكون ببناء ضخمٍ متماسك ومترابط ، إذا اهتزت قواعد أيِّ جُزءٍ منه بات البنيان بأكمله مُهدَّدًا بالانهيار .
اهتمام وجاذبية
ويطرح المؤلف القاعدة الأولى لفنِّ التعامل مع الآخرين تحت عنوان "إشعار الناس بأهميتهم" ، وهو ما يعني أن تقنع نفسك بأن كل الناس مهمون ، لأن أكثر الناس قدرةً على التأثير في الآخرين "هم أولئك الذين يؤمنون بأهمية هؤلاء الآخرين" ، وإشعار الناس بأهميتهم يتطلب الاستماع إليهم، وملاحظة ما يقومون به ، وإبلاغِهم بالانطباعات الإيجابية، التي كونتها عنهم .
أما القاعدة الثانية، فجاءت على هيئة نصيحة تقول: " اجعل شخصيتك جذابة " ، وهذا يمكن تحقيقه من خلال التحدث في الموضوعات التي تهم الآخرين، وليس فقط الموضوعات التي تهمنا نحن ، إضافةً إلى الثقة بالنفس ، وعدم التردد ، فالناس تنجذب نحو من يعرفون طريقهم وأهدافهم ، كما يتطلب الأمر مصافحة الناس بثباتٍ وحزمٍ غيرِ مُبَالغٍ فيه، والحفاظ عند التحدث على نبرةِ صوتٍ تُعبِّر عن الثقة، وصدق المشاعر، والتفاؤل، والمظهر اللائق .
ولكي تكونَ شخصيتك جذابة فأنت تحتاج كذلك إلى مُتابعة الآخرين، وهم يتحدثون، وعدم الانشغال عنهم بالنظر إلى الأرض ، وعدم التحدث بما يكرهون، ومراعاة التخفيف عند زيارة أحد الأصدقاء أو الزملاء في منزله ، والإنصات والصبر على الآراء والأفكار التي تختلف معها ، وهو ما يُشعر الآخرين بالاسترخاء ، فضلاً عن عدم رفع الصوت في الحديث، وعدم مقاطعة الآخرين، والبعد عن المُزاح الثقيل ، والغيبة والنميمة ، والبحث عن مجالات الاهتمام المشتركة .
الانطباع الأول
ويتناول د.محمد فتحي ، في القاعدة الثالثة لكسب قلوب الآخرين، والتي جاءت تحت عنوان " تكوين انطباعٍ أوليٍّ جَيّد "أهمية أن" نعطيَ الناسَ انطباعًا جيدًا عن أنفسنا وبسرعة ، وإلا فإننا نخاطر بأن يتم تجاهلنا وعدم الاهتمام بنا، وبالتالي الخروج من قلوب الناس قبلَ النفاذ إليها، والتربع على عرشها " ، ويلفت إلى أن هذا الانطباع يمكن أن يتكوّن من خلال تبادلِ التحية، وإفشاء السلام، وبشاشة الوجه، وإرسال نظراتٍ دافئة وودودة، مُشبَعة بالتقدير إلى الآخرين؛ مما يجعلك تنفذ إلى قلوبهم ، لكن ذلك كله يبقى رهنًا بتقييمك لنفسك ، " فإذا كنت ترى نفسك فاشلاً فهذا يعني أن الناس سيعتبرونك فاشلاً، ويتعاملون معك على هذا الأساس " .
وبالنسبة للقاعدة الرابعة وهي "الصداقة السريعة" ، فيُعرِّفها المؤلف على أنها اختراق قلوب الآخرين، والاستحواذ على مودتهم بسرعة، ومن النظرة الأولى ، وهو ما يتطلب عدم الخشية، أو الخوف من أن يقومَ الطرفُ الآخر بصدِّك ، فالأمر يحتاج إلى أخذ المبادرة ، وأن تضعَ في اعتبارِك أن معظمَ الناسِ توّاقون إلى الوُدِّ والصداقة مثلك ، لكن يجب في الوقت ذاته أن تحذرَ من امتهان نفسك في سبيل الحصول على وُدِّ الآخرين .
ولتطبيق القاعدة الخامسة، وهي " انتقاء الكلمات الجيدة"، يلفت د. محمد فتحي إلى أن " الكلمات المُنتقاة تنقذ المواقف، وتنفذ إلى القلوب نفاذَ السهم الذي يعرف طريقه جيدًا ، فيذوب القلب وصاحبه، وينصهر حبًّا بسبب كلماتٍ قليلة ، ولذا إن لم تكن من أصحاب الكلمات المُنتقاة فعليك أن تحفظَ كلماتٍ جيدة لتستخدمَها عند الحاجة ، وتُخطِّط لذلك جيدًا، خاصةً إذا كان لسانُك سريعَ الطلقات ، مدفعًا رشاشًا لا يطلق إلا كلَّ سوء " .
ويقدم المؤلف مجموعةً من النصائح لإدارة حوارٍ دافئ، تتمثل في: استخدام كلماتٍ دافئةٍ وبسيطة؛ كي يصبحَ الحديث وُديًّا، وترك الشخص الآخر يتحدث عن نفسه وإنجازاته، وألا تفرض نفسك وحديثك عليه، وعدم رفع الصوت دونَ داعٍ أثناءَ الحديث، ومراعاة الأوقات التي يكون فيها الصمت أكثر نفعًا أو أقلّ ضررًا من الكلام .
تقبل المعارضة
وفي القاعدة السادسة، يتحدث المؤلف عن كيفية "جذب الآخرين نحو وجهة نظرك"، لافتًا إلى أنه من الطبيعي أن تصادفَ رأيًا مُعارضًا لك ، والتغلُّب علي هذا الرأي لا يكون بالتهديد والوعيد والسخرية ، وإنما يحتاج الأمر إلى "الاستماع والإصغاء الجيد لما يعرض الطرفُ الأخر من وجهة نظر، ولا تقاطعه أثناءَ عرضه، وأعد عليه بعضَ النِقاط التي قام بعرضها ، وإذا انتهى اسأله إذا كان هناك ما يحب أن يضيفَه ، واجعله يشعر بأنك مهتمٌ بوجهة نظره تماما".
ثم بعدَ ذلك " ادرس كل النقاط التي عرضها الآخر، وستجد بها بعضًا من النِقاط التي يمكن أن تلتقيَ فيها معه ، اعترف بها وسلِّم بصحتها ، وإن وجدت أن جميعَ ما يعرضه غيرُ صحيح وافقه على بعض النِقاط البسيطة، وغيِّر المهمة، وعندها سيصبح لديه ميلٌ أكثر للتسليم بوجهة نظرك.
عندما تبدأ في عرض وجهة نظرك كن هادئًا، ولا تنفعل، ولا تهدد، ولا تلوِّح باستخدام القوة . إذا قمت بتغيير وجهة نظر الطرف الآخر دعه يحفظ ماء وجهه ولا تحرجه، وإلا سيُصاب بالعِناد، ولن يخرجَ عن وجهة نظره " .
ويشير د. محمد فتحي ـ في القاعدة السابعة ، والتي جاءت تحت عنوان " امدحْ الآخرين واثنِ عليهم" ـ إلى أن المدح والثناء ، إذا ما كان صادقًا ، فإنه "يُحدث سِحرًا في القلوب ، فالجميع يستجيب له، ويسعد به، وتهيم روحه في السماء من فرط الرضا والانبساط" ، وهذا يتطلب أن يكون مدحك للناس صادقًا، وأن تعبِّرَ عنه بوضوحٍ وبلا تردد ، وأن تخصَّ كل فردٍ يستحق المدح بالإشادة ، وأن تبحثَ لدى الآخرين عن أشياء تستحق الثناء ، كما أنه من الأفضل أن توجِّه المدح إلى الأشياء لا الأشخاص؛ كي تتجنبَ الحَرَج والزهو، الذي قد يصيب الممدوح .
أما القاعدة الثامنة والتي عنوَنَها المؤلف بـ " انقُدْ وتآلفْ مع من ينقدك لكن دون حرج" ، فهي تنقسم إلى شقَّين: الأول يتناول كيفية تقبُّل نقد الآخرين لنا ، فيما يتحدث الثاني عن الأسلوب اللائق لنقد الآخرين ، وفي الشقِّ الأول يشدد المؤلف على الحاجة إلى " النقد الإيجابي لتقييم ذاتك ، فاحرص عليه وابتعد عمن يلجأ إلى النقد السلبي؛ حتى لا تصاب بالإحباط والسلبية"، و"اطلب من الناس مقترحات يحبون أن يساندوك بها ، واحرص على الإنصات لهم، والتفكر في مقترحاتهم، ونقدهم، واشكرهم على ذلك".
أما فيما يتعلق بنقد الآخرين ، فيجب أن يكون ذلك سرًّا – قدر المُستطَاع وأن يكون بالكلمة الرقيقة الطيبة ، وأن يُركِّزَ على نقد العمل، وليس صانعه، وأن يكون رقيقًا في كلامه ، وأن يتضمنَ النقدُ تقديمَ الحلول، كي لا يكونَ نقدك سلبيًّا بلا هدف ، وأن يتم نقدُ الخطأ الواحد مرة واحدة؛ لأن تكرار النقد يدفع الآخر للعناد" .
الطريق للقلوب
وبعدما انتهى المؤلف من عرض القواعد الثماني لفنّ التعامل مع الناس، انتقل في الجزء الأخير من الكتاب لوضع عددٍ من الخطوات، التي تجعلنا نفوز بحبِّ الآخرين، ومن أبرزها: عدم التحدث بصوتٍ خافتٍ في وجود الآخرين، فهذا يُشعرهم بأنك تتحدث عنهم، واعترف بأخطائك ببشاشة، وتقبّل نقدَ الآخرين، واجعل الناس يعرفون أنك تحبهم وأعلمهم بحبِّك وتقديرك، و لا تحتكر الحديث في الاجتماعات ، وعليك بالاعتدال في إظهار الحبّ والمودة ، ولا تغلق الباب في وجه صديقك، إذا ما حدث خلافٌ معه ، بل اتركه ( مواربًا ) فقد تحتاج يومًا إليه ، ولا تُدخل أنفك في شئون من هم أعلى منك مقاما .
ويمضي المؤلف في سردِ الخطوات التي تجعلنا نفوز بحبّ الآخرين، ومنها : لا تجرح شعور الآخرين لمُجرّد إثارة الضحك ، واحترم أفكار الآخرين ، وشارك الناس أفراحهم وأتراحهم ، ولا تفقد أعصابك في حالة الاستفزاز من الغير ، ولا يصيبك الغرور إذا انتصرت ، وأظهر انبهارك وتقديرك للهدايا حتى ولو كنت تأمل في هدية أفضل ، وقدِّم الهدية للغير يحبوك ، واجعل أصدقائك يشعرون بأنه يمكن الاعتماد عليك وقت الشدة ووسِّع - دائمًا - دائرةَ معارفك ، وتجنَّب السُباب والثرثرة ، واعفو عن الزلات وكن سموحًا ، وتواضع للناس، فالناس تنفر ممن يستعلي عليهم ، واسعَ لتنويع هواياتك واهتماماتك؛ لتتسع دائرة المعارف والأصدقاء ، وإذا قدَّمت معروفًا لشخصٍ ما لا تنتظرْ منه مقابل ، وعليك بالبساطة ، وعدم التكلف .

فن الاقناع



فن الإقناع
استبيان

م العبارة موافق تماما إلى حد كبير نوعا ما لا أوافق   
1 الخط المستقيم هو أفضل الطرق للوصول للهدف
  
2 القدرة على الإقناع موهبة فطرية يصعب اكتسابها
    
3 بسهولة يمكن أن يحدث التواصل بيننا وبين الغير حتى مع اختلاف الآراء والمرجعيات 
  
4 الأفضل دائما استخدام الأسلوب الذي أجيده أثناء الإقناع أو الحديث حتى أحقق الهدف 
  
5 الخطاب المنطقي المدعم بالأرقام هو الأكثر تحقيقا للهدف   
6 رتب طبقا للأهمية ثم الأقل أهمية 
من متطلبات الإقناع  أن يتوفر لدى المُقنع: 
1- خصائص وسمات نفسية
2- مهارات توظيف الحديث وفنه ( الإلقاء )
5- مهارات توظيف لغة الحواس ( صوت – تعبيرات – إشارات – ابتسامة -...)
8- معلومات حول الموضوع 
26- معلومات حول الشخص أو الأشخاص الذين يريد إقناعهم 
27- مهارات التعامل مع السؤال ( توجيها وإجابة )   
7 رتب نفس العناصر السابقة طبقا لسهولة أو إمكانية اكتسابها إذا لم تكن موجودة الأسهل ثم الأصعب:
1- خصائص وسمات نفسية
2- مهارات توظيف الحديث وفنه ( الإلقاء )
ج - مهارات توظيف لغة الحواس ( صوت – تعبيرات – إشارات – ابتسامة -...)
د -  معلومات حول الموضوع 
ه -  معلومات حول الشخص أو الأشخاص الذين يريد إقناعهم 
و - مهارات التعامل مع السؤال ( توجيها وإجابة )
  
م العبارة موافق تماما إلى حد كبير نوعا ما لا أوافق   
  التواصل النفسي مع غير الزملاء  أمر يحتاج إلى وقت كبير
أ-  إذا كان الغير فردا 
  
  ب- إذا كان الغير مجموعة   
9 مراعاة الأنماط المختلفة للناس فى الحديث والأسلوب 
1) يمكن إذا كانت العلاقة قديمة 
2) يمكن إذا كان فردا واحدا
3) يمكن يمكن حتى لو كان مجموعة من الناس 
4) إجابة أخرى اذكرها 

  
10 لديك فرصة لحضور دورة واحدة هذه الأيام أيها تختار ؟
1) الحديث 
2) الإقناع
3) التفاوض 
4) التواصل 
5) الإنصات العميق 
6) ما وراء الكلام والتعبيرات
7) المناظرة 

 

1- كيف تصل فكرتك للغير



























-  لكل منهم مجال استخدامه وظروفه  وضوابطه ووسائله
لكل ظرف نسبة النجاح المقبولة  التى تسعى اليها 
قد يكون تحريك قناعاته   5%  توفيقا ونجاحا مرة
وقد يكون تحريك قناعاته 70 % عدم توفيق وعدم نجاح  مرة أخرى الإقناع لغة:  من قنع بالشيء أى رضى به.
 اصطلاحاً: عملية مقصودة من المقنع الى من يريد اقناعه لتغيير معلومات أو مفاهيم او اتجاهات أو 
             صور ذهنية باختياره ورضاه هذا التغيير قد يكون كليا أى من فكرة غير مقتنع  بها الى قناعة تامة بها 

مناهج أساسية للإقناع من حيث نوع المدخل
المدخل المباشر  
الهدف واضح للآخر وأنت تعلن فيه موقفك بوضوح 

المدخل غير المباشر :
لا تعلن هدفك بوضوح وإنما تثبت صحته أولا ثم تعلنه 

المدخل التدريجي 
تأخذ الهدف جزءا جزءا 

مدخل القواعد الكلية او الأطر الكلية 
تحدد أولا  قواعد أو محاذير  نتفق عليها ثم ندخل للتفاصيل والتطبيق 

متطلبات نفسية ومفاهيم أساسية :

أن تثق تماما في فضل الله عز وجل عليك ( في قدرتك على الإقناع ) بما تريد الإقناع به 
الأثر الرائع للإقناع 
أن تثق تماما في صحة ما تريد الإقناع به 
 ضع في يقينك أن الكثير ممن ستحاورهم يحمل الكثير من الخير بين خباياه وعقله وقلبه اليوم أو غدا
 وتذكر أيضا ان نشاطك اذا لم يؤثر في من تستهدفه سيؤثر في غيره بإذن الله اليوم أو غدا  
سعة الصدر نفسيا وعقليا 
 القدرة على التحكم في الأعصاب والانفعالات ( من يخسر التحكم في أعصابه يخسر قضيته )
المرونة
الطاقة النفسية والقدرة على التحكم فى الحماس الخارجى  

قواعد وسياسات اثناء الاقناع

استعن بالله عز وجل  وتذكر ان مفاتيح القلوب بيد الله  واستغفر الله داخلك وأكثر من الصلاة والسلام على رسول الله  صلى الله عليه وعلى آله وسلم 
ركز نحو الهدف  
الأساليب والمداخل غير المباشرة كثيرا ما تكون مؤثرة 
استخدم أدلة قطعية الدلالة و قطعية الثبوت واترك الأدلة الظنية في ثبوتها أو دلالتها ما لم تكن مضطرا واستعد لما بعدها من اعتراض 
أرائك الصحيحة  لا تعنى ازدراء أو إهانة أي رأى آخر له نسبة من الصحة
استشهد ما استطعت بما يمثل لديه قيمة مقنعة ( نصوص – شواهد أشخاص –تجارب- نوع الأدلة ) واستخدم التعبيرات والقصص والأمثلة المعبرة  والمناسبة له أيضا 
اختر الوقت المناسب والحالة المناسبة عند المستمع ما أمكن 
كن مرنا فى أسلوبك وشواهدك وغيّر من خططك بناءا على الحوار ونتائجه أولا بأول 
لا تعارض نفسك أبدا سواء فى نفس المجلس  أو مع تصريحات وأراء أخرى ذكرتها قبل ذلك  واذا حدث  هذا فنبه عليه بوضوح " سبق أن قلت كذا والآن اعدل عنه إلى كذا............ للسبب...)
اترك له الباب ليخرج منه بكل احترام فى حالة قناعته أو عدم قناعته 
احمد الله عز وجل على توفيقك واستغفر الله فى كل الأحوال اثناء الإقناع وبعده 
ميز بين أن يكون رأيك هو الأفضل وبين ان يكون رأيك هو الصواب وغيره خطأ ولكل متطلباته وضوابطه
توقع وحلل نقاط القوة والضعف والفرص والتهديدات عندك ولديه أيضا ما استطعت 
نم خبراتك ومهاراتك دائما 

محــــــاذير

الابتعاد عن الهدف الرئيسي والدخول في أهداف جانبية. سواء كانت اهداف أو وسائل أو امثلة تريد اثبات صحتها أو وقائع يمكنك ايجاد بديل عنها اذا لم تكن مناسبة له )
الاستغراق في التفاصيل حتى لو كانت تخص الهدف الرئيسي ( عادة ) 
ان  تدعه يمسك بزمام الحوار وتتحول الى الدفاع ( مالم يكن هذا مقصودا منك كجزء من الخطة  )
الظهور بمظهر المتعالى ( العبرة بما يرصده عليك ظاهريا حتى لو كنت داخليا فى أفضل درجات التواضع )
الدخول في معركة تبدو انها شخصية 
لوازم الحديث والحركات 
التعامل السطحى مع حديث الغير  
الدعابات غير المناسبة 
استخدام مرجع او مصدر كدليل ثم رفضه في موضع آخر 
استخدام اساليب لا تتفق مع قيمك 
ابتعد عن الهجوم على قيمه ومرجعياته ( مالم يكن ذلك مقصودا في حد ذاته )
اللغة غير المناسبة للموضوع او الشخص
لا تغلق على نفسك الباب بدون داعى 
خطوات أساسية 

1) حدد نوع وطبيعة الموضوع
2) حدد أسباب عدم قناعته بالموضوع 
3) حدد الأسلوب الذي ستتبعه
4) حدد طريقة الإثبات 
5) حدد المدخل المناسب له ولغتة 
6) حدد الخطوات والترتيب 

أولا : حدد  نوع وطبيعة الموضوع
  1- تغيير قناعة 
          نريده أن يقوم بفعل شيئ لم يكن يفعله – أو ترك شيء كان يفعله - يعطى له وزنا أكبر او 
        أولوية عن أمر آخر 
2- تغيير مفهوم او رؤية 
 تصحيح مفهوم لمسالة أو رؤية من زاوية غير التى كان يراها
3- تصحيح أو إثبات معلومة:
واقعة حدثت وتريد ان تقنعه بحدوثها ؟
قانون صدر – حكم شرعى – نص  قانونى – حقائق علمية - ............الخ 

 ثانيا : حدد اسباب عدم قناعته بالموضوع من خلال : 
دوافعه االمتعلقة بالموضوع 
حجم المعلومات التى تتوقع أنها لديه 
انظر الى الموضوع من نفس زاويته ( القيم –المصالح – السمات الشخصية – الثقافة )

  ثالثا: حدد الاسلوب الذي ستتبعه 
( العرض من جانبك -   السؤال والحوار – وسائل وأدوات مادية – عرض مؤثرات خارجية -..)

  رابعا :  حدد طريقة الإثبات 
 ( كل نقطة كما في مداخل الإثبات )

خامسا  :  حدد المدخل المناسب له ولغتة : 
أ- هذا الأمر على بساطة وسهولة اكتساب مهارته يمثل مؤثرا جيدا فى تسهيل اقناع من تخاطبه مع ملاحظة أن قضية أنماط الشخصية 
   1- أقرب الى الظن الراجح والغالب وليست الحقائق القطعية 
   2- جرب استعمالها ستجدها ميسرة بإذن الله
   3- اضف من خلال خبراتك ما تراه مناسبا مما اثبتت التجارب صحته 
   4- تقسيمات الأنماط ومدارسها كثيرة جدا نتناول من هذه التقسيمات بإذن الله 
   أ- المدخل المعرفى للشخص 
   ب- منطق الحكم على الأمور 
   ج- تأثير علاقة الشخص بالآخرين  ( المرجعية والمشاعر معا )

أ- المدخل المعرفى للشخص   
  تعتمد فكرة المدخل المعرفي او مدخل الحواس على: 
1- الشخص يتعرف على ما حوله من أفراد وأشياء ومفاهيم من خلال حواسه جميعا ( السمع – البصر – الشم - اللمس – التذوق ) 
2- يختلف الناس فى نسبة اعتمادهم على كل حاسة من هذه الحواس 
3- فى الغالب تجد الشخص يعتمد على حاسة أكبر من باقى الحواس 

أ- سمعى :  يعتمد على السمع اكثر من باقى الحواس 
أ- بصرى : يعتمد على البصر اكثر من باقى الحواس 
ج- حسي : يعتمد على اللمس و التذوق والشم اكثر من باقى الحواس 
وكل واحدة منهم يقع تحتها تفصيلات فرعية اخرى لا نحتاجها هنا كثيرا 
وسنقتصر على اهم ما تميز به هذا النمط من خلال ما تشاهده عليه ثم الطريقة الأفضل بالنسبة له

1- السمعى : 
يستخدم الفاظ السمع والكلام مثل ( قالوا – سمعت- قال – قلت لهم – اقول لك – قل لى – هل سمعت الأخبار -.........الخ )
يتحدث مع الآخرين كثيرا 
يكسب الصداقات بسرعة 
أسئلته كثيرة فى اللقاءات والاجتماعات
صوته واضح أثناء القراءة 
يتحدث مع ذاته بصمت 
يقلد الآخرين وخاصة عند التحدث عنهم ( يماثل الشخص لغويا )
يضع احيانا عند الاستماع يديه على فمه ( اصبعين أو ثلاثة ) او على الخدين وهذا يعنى وجود حديث داخلى 
يدندن أحيانا مع نفسه 
يتذكر بسهولة التعليمات الشفوية 
أى صوت يلفت انتباهه 
يحب المناقشات 
يجد أن الكتابة صعبة والأسهل أن يتحدث اليك فى الموضوع 
يتذكر ما تم استماعه أكثر مما شاهده 
نغمات صوته متعددة ( تعلو  أحيانا وتنخفض أحيانا  أخرى )
يهتم بالأصوات الموجودة فى محيط عمله آلة تسجيل – الأصوات الخارجية – الصدى 
يحب أن تخبره ماذا سيعمل بهذا المنتج وتسمعه تجارب الآخرين عنه 
التنفس أفقى ( فى منطقة الصدر )
من الممكن ان يعيد اليك الكلمات التى قلتها بسهولة 
حينما يتذكر موقف او حدث مر به يتذكر الكلمات فيه قبل الصور والأحاسيس 

من المناسب ان تركز معه عل الكلمات 
اقول لك – سمعت – هل تسمع معى – اترك لك الكلمات – اريد ان اسمع رأيك  اتوقع ان تقول 
ركز معه على المعلومات التى ستصل اليه عن طريق الأذن 
انتبه من الأصوات والكلمات التى تضايقه 
مثال :
حينما يقول لك سمعت لا تقل له رأيت 
الأفضل أن تقول له : فعلا ما سمعته صحيح  او الأفضل ان تستمع الى – أو لقد استمعت الى راى آخر  

2- البصرى
يستخدم الفاظ الرؤية مثل ( رأيت – شاهدت – اتخيل صورة – صورة رائعة – هذه الصورة لا تفارقنى – شاهدت الأخبار )
يتأثر بالمظهر –يتأثر بالصور  
يلاحظ تفاصيل الشيء  الذى أمامه ويمثل له نقطة هامة
يحب الترتيب والتنظيم 
يشاهدك ليسمعك جيدا 
يعتبر أن لديه مساحة محيطة به  وخاصة به ولا يرضى لأحد ان يتقدم فيها واذا تقدم تلاحظ ذلك على وجهه ( مثال : لو  لمسه شخص على كتفه من الممكن ان يتضايق )
يحتاج ان يكتب أو يرسم ما يسمعه ليتذكره بسهولة 
 يتحدث سريعا 
يتحدث عن المستقبل 
لديه القدرة على القراءة السريعة 
التذكر السريع ( يتذكرة الصورة اولا )
يمل من الحديث الطويل 
عند الحديث معه طويلا يذهب فى احلام اليقظة 
حينما يتذكر موقف مر به يتذكر الصورة اولا قبل الكلام والأحاسيس

من المناسب ان تركز معه على كلمات مثل :
( دعنى اريك – هل شاهدت – لقد رايت بنفسي – اسمح لى ان اريك هذه الصورة – سترى بنفسك صورة – اترك لك الحكم على صورة- الصورة العامة لهذا الموضوع  - ارى رايك بوضوح – لا ارى -..................)

ركز معه على المعلومات التى ستصل عن طريق البصر وما يشاهده 
ركز معه على وصف جيد للصورة

مثال :حينما تريد اقناعه بأمر ثم تقدم له صورة تثير المشاعر ( سلبا او ايجابا )يكون تاثيرها قويا 
حينما يقول لك لقد شاهدت صورة او منظر لا تقل له لقد سمعت او اشعر او احس 
قل له : ما شاهدته صحيح – أو لقد شاهدت ما شاهدته ولكنى أرى أمرا آخر أو سأريك مشهدا يريح عينيك ويوضح الصورة 

3- الحسي 
يستخدم كلمات مثل ( احس – اشعر – ارتاح – غير مرتاح – انا قلق – اقدر –لازم – لا اشعر -...)
يتحرك كثيرا 
يتحدث بنبرة هادئة 
يتأثر بأى إشارة من زملائه 
يلمس الآخرين للفت انتباههم 
يقترب كثيرا ممن يتحدث معه
يتعلم من خلال التجربة ويتحمس اكثر اذا اعطيته مجالا للعمل 
يميل فى تفكيره الى الماضى والى التجارب الماضية 
يهتم كثيرا بالبيئة المحيطة ( الروائح - الملمس - التذوق)
يتحدث بجمل طويلة 
يحكم على ما يواجهه فى حياته من خلال احساسه الداخلى 

من المناسب ان تركز معه على كلمات مثل :
( ما امتع الشيء – ارجو ان تشعر – هل تحس معى – هذه المعلومة مريحة للذهن –  يمكنك ان تلمس هذه الحقيقة بنفسك )

ركز معه على المعلومات التى تصف اشياء ملموسة بالنسبة له والتى تصل عن طريق الاحساس المباشر والواقع الملموس 
احترس ان تجلسه جلسة غير مريحة او تضايقه او روائح تثير الحساسية بالنسبة له 
حينما يقول لك اشعر او احس او غير مرتاح لهذ الراى  لا تقل له   سمعت – رايت 
الأفضل :
أشاركك المشاعر – أحس بإحساسك- اسمح لى  ان احكى لك على مشاعر اخرى – كم سيكون هذا الأمر مريحا لى ولك 

ثانيا : منطق الحكم على الأمور 
1- العقلى يعتمد علىالمنطق والعقل فى مرجعياته ومناقشاته
2- العاطفى يعتمد على اثارة العواطف 
الأول تتعرف عليه من خلال كلمات له مثل :
 هيا نحسب هذا الأمر - دع الأرقام تتكلم - ما اثر هذا الموضوع  - لا فائدة  بعد كل هذا الجهد 
هذا الجهد  فى موضعه  - لقد انفقنا موارد كثيرة لهذا الهدف 
يقسم حديثه الى نقاط ويرتبها 
اعتمد فى اقناعه على الحقائق والأرقام 
حتى فى الأمور الخاصة بالمشاعر والعواطف احرص ان تغلفها بمثل هذا الأسلوب 

المنطق العاطفى 
لاحظ ان هناك مساحة مشتركة بين العاطفى والحسي حتى ان بعض  المتخصصين  يدمجهما معا 
والواقع ان هناك خلافا اساسيا هو 
الحسي : يعتمد على حواس  مباشرة للواقع ( تذوق – لمس –شم )
العاطفى : عواطف ومشاعر قلبية بل ربما تصل احيانا الى المثالية والافلاطونية
يستخدم كلمات 
عاطفتى لهذا الموضوع – لقد حددت مشاعرى وعواطفى – اننى استشعر لهذا الامر – ربما يدور فى خيالك – ان الخيالات تداعبنى 

ركز معه على اثارة المشاعر – لا تجرح احاسيسه – احترس من تحطيم صورة مثالية لديه 
حينما يقول لك تشعر بجمال هذه الفكرة مثلا 
لا تقل له هيا نحسبها سويا 

الافضل : نعم اشعر معك بجمالها – كم يكون جميلا هذا الشيء – لا نرضى هذا لأنفسنا ولا لأحبابنا – هذه الأفكار السامية الرائعة تثير عواطفنا – سنترك هذا لأبنائنا واحفادنا يتراحمون فيما بينهم – ان هذه الصورة ليست خيالا فحسب ولكنها ستكون المستقبل لمن بعدنا  

النمط الموجّه  Driver
(القائد بالأهداف – يؤثر كثيرا ويتأثر قليلا )

صفات ومظاهر قد يراه الناس   
*1 قوي الإرادة 
*2 يعتمد على نفسه
*3 عملي 
*4 طموح
*5 مخاطر
*6 قادر على اتخاذ قرار 
*7 يوجه الحديث والجلسة 
*8 شعاره دعنا نعمل ( هذا ) الآن وبطريقتي 
*9 صاحب قرارات سريعة
*10 يركز على الحاضر  والمسقبل بصورة كبيرة ،*11 وتركيزه أقل على الماضي 
*12 يأخذ قراراته بناء على الحقائق والمعلومات الدقيقة
*13 يحب النظر إلي بدائل مختلفة قبل اتخاذ القرار
*14 لديه روح المخاطرة
*15 اهتمام قليل بالمعلومات التفصيلية
*16 الكلام بسرعة نوعا 
*17 النظر فى عين المتحدث
  q هجومي
q قاسي وعنيف
q حاد
q مسيطر
q خشن  





القائد الإجتماعي Expressive
يؤثر كثيرا يتأثر كثيرا


صفات ومظاهر قد يراه الناس   
q طموح 
q قائد مع مراعاة للمشاعر
q متحمس
q دافئ المشاعر
q سهل التعرف عليه والوصول إليه
q لديه حدس وتخمين
q روح تنافسية عالية
q يستخدم السلطة والحيل لتحقيق الهدف 
q يحب الأتباع والمؤيدين الذين يساعدوه في تحقيق أهدافه
q يركز علي المستقبل والحاضر لتحقيق أهدافه ورؤيته المستقبلية
q يبني قراراته على آرائه وآراء الآخرين 
q يتصرف بسرعة ويأخذ مخاطرة
 مرن ويغير آرائه طبقا للمنطق والمشاعر معا   q سياسي
q واسع الحيلة
q مرن 
q رجل موازنات
q
q
     
 


النمط التفصيلي Analytical
يتأثر قليلا يؤثر قليلا


إيجابياته قد يراه الناس   
*1 منفذ 
*2 مثابر ومواظب
*3 جاد
*4 دائما في موعده
*5 منظم
*6 يحب التفاصيل – لوائح تفصيلية فرعيات  
*7 يحاول أن يحقق أهدافه دون الاستعانة بالسلطة والعلاقات الشخصية 
*8 يأخذ قراراته ببطء حرصاً على أن تكون صائبة وبشكل تفصيلى
*9 يحلل الحقائق بشكل تفصيلى ومنهجي  
*10 كثيرا ما يجيب على السؤال بسؤال 
*11 لا يسلم لأحد قبل أن يعرف التفاصيل 
*12 يدقق ويحلل حتى أدق التفاصيل 
q نقاد للآخرين
q لا يأخذ قرار
q ساكت بارد الملامح
q يصعب إرضاؤه
q حرفى  




النمط المراعى للمشاعر والحساس  Amiable
يؤثر قليلا ويتأثر كثيرا

صفات ومظاهر قد يراه الناس   
q مدعم للآخرين 
q متسم بالاحترام
q جدير بالثقة
q يعتمد عليه
q مقبول اجتماعيا
q يهتم بالعلاقات الوثيقة والتعاون 
q يحقق أهدافه بالعمل مع الآخرين
q يبني مناخ الاحترام المتبادل أكثر من استخدام السلطة
q قرارات بطيئة
q باحث عن الإجماع أو الحلول  التوافقية 
q يتجنب المخاطرة 
q متردد في آرائه 
q يتكيف طبقاً للآخرين
q غير ثابت
q مرن بشكل زائد عن الحد
q لا يعتمد على نفسه
 





ملخص للنماط الأربعة المذكورة عند اقناعه وقياس هل تحققت القناعة لديه أم لا 



القائد بالأهداف القائد الاجتماعي النمط التحليلي التابع ( الودود)   
القناعة
- يحتاج إلى حقائق وأرقام.
- يحتاج إلى ترتيب منطقي لصياغة القناعة
- لا يمكن أن يقبل قناعة تصطدم بمرجعيته أو ثوابته
- اصعب الأنماط في اكتساب القناعة لكنه إذا اكتسبها لا يغيرها بسهولة 
( يحتاج لصبر )
- يحتاج إلى بدائل كثيرة في إقناعه.
- سيناقش كثيراً ولا يمل من تكرار النقاش أعطيه وقت ما أمكن
- لاحظ أن لديه حدس عالي.
- يمكن قناعته ويفقدها باعتدال.
- يحتاج إلى القصص والآثار لتشكيل القناعة.
- المواقف العملية من التراث التي بها تأثير روحي وعاطفي تشكل له القناعة بسرعة مع الحقائق
- لا يحتاج لكثير من الأثر لاقناعه ولكن موقف واحد أو اثنين كافيين لانه سريع الملل.
- يحتاج إلى حقائق وأرقام.
- يحتاج إلى ترتيب منطقي.
- يحتاج إلى بدائل كثيرة.
- لاحظ انه قليل الكلام لذلك ابذل كثير من الجهد لجعله يتحدث ويناقش القناعة.
- بطئ جداّ في اكتساب القناعة أعطيه وقته.
- إذا كان الوقت ضيق يمكن أن تركز على الحوار الثنائي معه.

- يحتاج إلى الحقائق والأرقام.
- يحتاج إلى القصص والآثار.
- لاحظ انه متردد ومرن جداً وبذلك قد يوحي إليك انه اقتنع فقط ليجتاز الموقف.
- يصعب قياس القناعة لديه لتردده.
- يحتاج إلى علاقة احترام متبادل  يمكنك بها أن تؤثر فيه كثيرا.  











سادسا : بماذا  ستبدأ  ؟
ابدأ بمساحات الاتفاق 
 ابدأ بالأهم والأسهل ( ابدأ بالنقاط التى تؤثر بقوة فى إقناعه وتكون سهلة الاستيعاب له ) (1)
 اخر الأقل اهمية والأصعب (4)
 بين (1) و(4) يوجد درجتان 
الأقل أثرا وأسهل استيعابا ( 2أو 3) 
والأكثر أثرا وأقل استيعابا ( 2 أو 3) 
تختلف 2 ،3 فى ترتيبهما 
 حساسية وطبيعة العنصر مع الموضوع 
باختلاف طبيعة المستمع 
الوقت المتاح للحديث 

 كيف تحكم على أنك تسير فى الطريق الصحيح أو انك تحتاج لتغييرخطتك ؟ 
تمرين عملى للمتدرب
شواهد لتحقيق القناعة عليه تدريجيا 

أ- شواهد على الملامح والتعبيرات 
ب- شواهد فى الكلام 


بعض طرق  او مداخل للإثبات

مدخل ايمانى : ( دليل نقلى )
 من خلال استخدام نصوص شرعية قطعية الدلالة وقطعية الثبوت  تثبت صحة ما تقول أو خطأ الرأى الآخر

مدخل عقلى   ( دليل الواقع ) 
( تقارير – أرقام – احصاءات –صور -.........)

مدخل التحليل والاستنتاج ( دليل منطقى)
  أ – القياس على شيء معلوم
 مثال :
عن أبى هريرة رضى الله عنه  أن رجلا جاء إلى رسول الله فقال يا رسول الله إن امرأتي ولدت غلاما اسودا فقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : هل لك من إبل   قال: 
قال : نعم 
قال : ما لونها 
قال : حمر 
قال : هل فيها من اورق؟ 
قال : نعم
قال : فمن أين جاء ؟
قال : لعله نزعه عرق
قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم وابنك هذا لعله نزعه عرق "رواه  البخارى "
   ب- المقدمات المتشابهة تعطى نتائج متشابهة

مدخل  استثارة قيم داخلية فطرية أو مشاعر وعواطف ( دليل مشاعر أو فطرة سوية )
  مثال حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع من جاءه يستأذنه فى الزنا 
عن أبي أمامة أن فتى شابا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ائذن لي بالزنا، فأقبل القوم عليه فزجروه، وقالوا (مه، مه) فقال: ادن، فدنا منه قريبا. 
قال: فجلس. 
قال: أتحبه لأمك ؟ 
قال: لا والله، جعلني الله فداءك. 
قال: ولا الناس يحبونه لأمهاتهم. 
قال: أتحبه لأختك ؟ 
قال: لا والله جعلني الله فداءك. 
قال: والناس لا يحبونه لأخواتهم. 
قال: أتحبه لعمتك؟ 
قال: لا والله ، جعلني الله فداءك. 
قال: ولا الناس يحبونه لعماتهم. 
قال: أتحبه لخالتك؟ 
قال: لا والله، جعلني الله فداءك. 
قال: ولا الناس يحبونه لخالاتهم. 
قال: فوضع يده عليه وقال: "اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وأحصن فرجه". 
فلم يكن من الفتى بعد ذلك يلتفت إلى شيء. رواه أحمد
ألم تلاحظوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم، لم يستخدم أسلوب اللوم أو العقاب، وإنما استخدم أسلوب الحوار والمناقشة، وطرح الأسئلة، ليدع المجال للأخر للتفكير في أمره. ولاحظوا معي هذه النقاط بالنسبة لهذا الموقف: 
المجالسة، الرفق، الاحتواء، الحوار، السؤال، الاستماع، الاختيار، الذات، القناعة، الحوافز، الدعاء، واللمسة الأبوية. 


5- المقارنة بين الأسباب والنتائج ( المستقل والمتغير )
طريقة الاختلاف
اذا كان هناك مجموعتان من الظروف المتشابهة فى كل شىء ما عدا عامل واحد فقط واذا حدثت نتيجة معينة عن هذا العامل فقط  فإن هذا العامل هو فى الغالب المتغير والسبب الحقيقى وراء هذه النتيجة( أى أن الظروف متفقة عدا عامل واحد هو المتغير .)
طريقة الاتفاق 
 اذا كانت الظروف المؤدية الى حدث معين تتحد فى عامل واحد مشترك فإن هذا العامل يحتمل أن يكون هو فى الغالب المتغير و السبب الحقيقى لهذا العامل ( أى الظروف مختلفة عدا عامل واحد متفق عليه )

الطريقة المشتركة 
1- أولا تجرى طريقة الاتفاق ( بحث عن العامل الواحد المشترك فى جميع الحالات عند حدوث الظاهرة )
2- ثم طريقة الاختلاف (التأكد أن هذه الظاهرة لا تحدث أبدا عند عدم وجو هذا العامل .

طريقة العوامل المتبقية 
 ثم فحص جملة من العوامل وكانت واضحة ومعلومة ولم يتبقى إلا عامل اذن لابد أنه السبب .

طريقة التلازم فى المتغيرات 
وتشير هذه الطريقة إلى أنه أذا كان هناك شيئان متغيران أو يتبدلان معا بصفة منتظمة فإن هذه المتغيرات  التى تحدث فى واحد منهما تنتج عن التغيرات التى تحدث فى الآخر أو يتأثران هما معا بسبب واحد مشترك .
   
6-  المدخل العكسي 
مدخل نقل الاثبات لديه 
 أ- عن طريق التحدى 
" فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها إن كنتم صادقين "
ماذا يحدث اذا تركت الساحة للمنافسين ؟ ماذا يحدث اذا تركناهم يحرقون الأرض والسوق ؟
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [البقرة : 258]
ب- نقل  الإثبات لديه لأن أصل طلبه الإثبات منك غير صحيح 
 مثال : يجادلك أحد الأصدقاء ان تثبت له شرعية وسيلة من الوسائل فى مجالات الحياة المختلفة ( عدا العبادات – عدا العلاقات الغريزية ) لأن الأصل فيها التقييد 
الإجابة : أثبت أنت انها غير جائزة لأن الأصل فى الأشياء الإباحة 

مثال مناظرة الإمام الشافعى مع  الإمام احمد حول مسألة كفر تارك الصلاة   
 فسأله الشافعى قال يا أحمد أتقول انه يكفر 
 قال أحمد : نعم 
قال الشافعى : فبما يسلم ؟
قال أحمد : يسلم بأن يشهد الشهادتين 
قال الشافعى : فالرجل قائم عليهما لم يتركهما 
قال أحمد  : يسلم بأن يصلى 
قال الشافعى فإن الصلاة لا تقبل من كافر 
( الأصل المتفق عليه هو أن لكل مذنب توبة   أو ان أى كافر يمكنه الدخول فى  الاسلام          ( عدا من ذكر اسمه فى القرآن ) اى انه يريد ان يقول له  : ( لو صح رأيك   لنقض أصلا نحن نتفق عليه اكبر من هذه الجزئية)


7- المدخل التجريبي ( دليل المنهج التجريبي) 
تجربة تثبت امكانية فعل الشيء 
تجربة تثبت أثر أو نتيجة فعل الشيء
تجربة تثبت علاقة شيء بشيء أو أثره عليه 
تجربة تثبت مدى ملائمة وسيلة او نشاط  أو مشروع 
اختبار في السرعة  (45 ثانية )
أي الأشكال أفضل ؟ أكتب بالترتيب 




                    1                                       2                                   3                                                      






                     4                                   5                                      6                                        





            7                                        8                                              9   






11 11                                      12
أى الألوان أفضل أكتب بالترتيب 
1- ابيض 
2- أسود 
3- أصفر 
4- أخضر
5- أحمر
6- برتقالى 
7- أزرق 
8- بنفسجى 
9- قرمزى 
10- بنى 
11- رمادى 
12- فيروزى
13- ذهبى 
14- فضى 15- وسائل وأدوات الإقناع :
العرض من جانبك 
السؤال والحوار 
وسائل وأدوات مادية للإثبات  
مؤثرات خارجية تستثير المشاعر 

أولا : العرض من جانبك 

أولا: الاستعداد للحديث
حدد الموضوع الذى تريد إقناع المستمع به من خلال حديثك  ولا تحيد عنه 
تأكد أن الوقت يناسب الموضوع ( الوقت المخصص لك – بقاء الحاضرين منتبهين وفى حالة تركيز تناسب الموضوع – قدرتك على الحفاظ على انتباههم طول الفترة )
خطط للموضوع جيدا و لا مانع من تجربة العرض مع نفسك أو بعض الأصدقاء ( توزيع الزمن على العناصر )
تهيئ ذهنيا وروحيا وجسديا 
اختار المناسب من الملابس  و اللغة والأمثال والمصطلحات 
توقع الأسئلة التى ستثار أو التعليقات 
جهز رد فعلك على المواقف المختلفة الطارئة ( سواء تتوقع حدوثها بشكل طبيعى أو مفتعل )

انتبه!!!! عدد العناصر في الموضوع مركزة وحينما يكون الحديث منك وحدك فهذا ادعى الى التركيز وعدم الإسهاب أو الاستغراق في التفاصيل  

ثانيا :العرض 
قسم حديثك الى 
أ- مقدمة ( في حدود 2-3 ق )     ب  الموضوع ( ؟  )              ج- خاتمة ( 2 – 3 ق )

أ :المقدمة 
 الغرض منها تهيئة المستمع لعرضك أو فكرتك وهذا يلزمه 
1- جذب الانتباه ( من خلال طرفه – قصة قصيرة – حادثة وقعت – بشرى جديدة عند تحقق الموضوع أو تحذير من امر خطير )
توضيح الهدف : وهذا بالطبع يرتبط بالمنهج الذ ستتبعه فى الإقناع 
   مدخل مباشر                                                   وضح الهدف 
مدخل غير مباشر                                                اجل توضيح الهدف 
مدخل القواعد والأطر اولا ثم تطبيق الموضوع                 اجل  توضيح الهدف 
مدخل الاتفاق على اجزاء أو مراحل                             وضح الهدف جزئيا أو مرحليا  

انتبه : لا تجعل وقت المقدمة أكثر مما يجب فى ضوء الوقت والموضوع وإلا افلت الوقت ولم تدخل فى الموضوع 

ثانيا- ادخل في الموضوع طبقا لعناصر متسلسلة تسلسلا 
ب – الموضوع ( ربط – ترتيب – انتباه ) 
الترتيب :
1-  منهجيا   أ- الأسهل في الإقناع ثم الأصعب 
              الأهم أثرا في تحقيق الإقناع بالموضوع ثم الأقل 
وهى مصفوفة رباعية كما سبق 

أ                              ب                    ج                              د      
الأهم والأسهل             الأقل والأسهل           الأصعب والأهم              أقل أهمية وأصعب 

منطقيا :بما يريح الذهن في استيعاب العناصر  
 مثال : أنت تتحدث عن اثر المتغيرات الخارجية او العولمة على الأسرة 
  أ- يمكن تقسيمها إلى أثر على الأب        على الأم        على الأبناء
  ب- يمكن تقسيمها إلى أثر على الوظيفة البنائية  للأسرة كخلية في المجتمع 
                         أثر على الوظيفة الأخلاقية 
                         أثر على  الوظيفة الاجتماعية 
                        أثر على الوظيفة الدينية 
                        أثر على الوظيفة الاقتصادية 
 ج- يمكن تقسيمها إلى : أثر قبل إنشاء الأسرة 
                         أثر أثناء إنشاء الأسرة
                        أثر بعد إنشاء الأسرة 
                           أثر  بعد تفكيك الأسرة   
وكل تقسيم منها يتبع منهجية واضحة 
غير مناسب أن تقسمها إلى :
أثر على الوظيفة الاجتماعية – أثر بعد إنشاء الأسرة – أثر على الأم 
هذا لا يريح الذهن ولا يؤدى لتحقيق الهدف بشكل جيد

3-  انتقل من الواقع الملموس إلى المجرد ومن المتفق عليه إلى المختلف فيه 
               ( أى ابدأ  بالواقع الملموس وابدأ بالمتفق عليه )

ثالثا :التتابع و الربط وانتباه المستمعين  
تعنى هذه المهارة ب
1- تحقيق الربط بين العناصر .
2- جذب ذهن المستمعين .
 مثال : 
في المثال السابق بعد أن تحدثت عن أثر العولمة على دور الأم تقول والآن بعد انتهائنا من أثرها على الأم ننتقل الى اثرها على الأب .
الاحتفاظ بانتباه المستمعين وانتباههم من خلال تنويع المثيرات والمنبهات لأكبر قدرمن حواسه   . 
وفيما يلي أمثلة لذلك.
 أ –الانتباه من خلال الحركة : 
       وذلك بان يغير المتحدث من وضعه وموقعه بشكل مناسب. 
الحركة المناسبة تختلف باختلاف 
سعة المكان  .
ب طريقة ترتيب جلسة المستمعين.
طبيعة المستمعين ومدى ملائمة الاقتراب من عدمه
طبيعة العلاقة معهم 
والجدير بالذكر أن الحركة القلقة أو المبالغ فيها أو غير المناسبة أو غير اللائقة تؤدى الى تشتيت أو ملل المستمعين أو نفورهم  بدلا من تنبيههم 
ب- الانتباه من خلال الحواس أو المدخل المعرفى  :
  ويكون ذلك بالتنويع والتكامل بين حواس  المستمع  المستقبلة للرسالة التدريبية . والمقصود بالحواس واضح سواء كانت  السمعية أو البصرية أو العقلية والمنطقية أو العاطفية أو  حتى الحسية .

ج- استخدام الصمت:            
لحظة صمت قصيرة ومناسبة بين فواصل الجمل أو قبل جملة جديدة تحقق انتباها جيدا 
د- استخدام الطرائف أو الأمثلة أو القصص المعبرة والقصيرة 

رابعا : الخاتمة :
ودورها رائع حيث أنها تترك الأثر النهائى المركز للعرض فى نفوس الحاضرين و لا نبالغ اذا  قلنا انها تترك اثرا ربما فى كثير من الأحوال أكبر من العرض نفسه .
تتطلب مهارات الخاتمة القيام بتلخيص النقاط الرئيسية للموضوع حيث أن ما يذكر في نهاية العرض وما يذكر فى مقدمته أكثر بقاءا مما يذكر في وسط الموضوع .
والمقصود بالخاتمة أو ماذا بعد هو تركيز الموضوع فى نقاط رئيسية تستطيع أن تعد عدد الكلمات فيها عدا وليس اعادة للموضوع
عــــــــــام 
يمكنك الإستعانة بشعارات أو رسومات بيانية 
يمكنك كتابة جمل مركزة توزع على الحاضرين او كتيبات صغيرة بعد الحديث أو قبله 
استخدامك للأؤقام والإحصائيات يكون فى حدود التقريب حتى يسهل حفظها 
قد تلجأ أحيانا إلى ذكر رقم مفصل تماما على سبيل الإفحام إذا احتجت لذلك أو عند وجود معاند مع ذكر المرجع  والصفحة والتاريخ وعلى أن يكون هذا الدليل مؤثرا بقوة أو اثبات لقوة أدلتك عموما 
أثناء حديثك استخدم الأدلة على ما تقول كما ورد فى الجزء الخاص بأدلة الإقناع

احترس
من اللغة أو المصطلحات الغير واضحة 
من اللغة أو المصطلحات الغير مناسبة سواء كانت أصعب  مما يجب أو أسهل مما يجب 
من الدعابات التى تمس أى عرق أو طائفة أو مهنة أو .....حتى لو كنت منها 
لا تلق نكتة أو دعابة لا تناسب قيمك أو لا تناسب الحاضرين او لا تناسبك شخصيا أو لا تجيد إلقائها 
هو يتكلم وأنت تستمع

اجعله يشعر انك اهتممت بوجهة نظره تماما وأنك لم تأت بحكم مسبق 
الإصغاء الجيد حقيقة منك واستعدادك لقبول الرأى الصحيح
 تظهر عليك ايماءات الإهتمام والتركيز 
أخذ ملاحظات 
سؤاله إن كان هناك أمر آخر يريد إضافته 
لا تبادر بالرد فور انتهاء حديثه حتى لو كان الأمر واضحا لديك ( حقيقة انت تزاول هذا بحثا عن الحق ثم لإشعاره بالموضوعية )

هـــــــــــــــــــــــــام :
أ-  لا تجعل كلماته تظهر انفعالاتك الداخلية عليك ان تتحكم فى الانفعال وتظهره بما تراه مصلحة وليس 
    الانفعال هو الذى يتحكم فيك وفى سير المناقشة . بوضح قد تظهر الهدوء وأنت تنفعل داخليا – وقد 
     تظهر الانفعال السار أو الحزين وأنت هاديء داخليا 

   ب- حدد بوضوح حقيقة موقفه الداخلى ما استطعت الى ذلك سبيلا 
1- اربط اول الكلام وأوسطه وآخره 
2- اربط الكلمات والتعبيرات والانفعالات 
3- اربط الكلام والتعبيرات وشواهد الحال 
4- لا تبنى حكما مسبقا ولا سطحيا و لا جزئيا ولا مبالغا فيه 
5- كون صورة صحيحة 
    ط

ج- حدد وجهة نظرك للخطوة التالية 


د- أرجو أن تلتزم بسياسات الرد المناسبة ومنها :
1 - تحدث عن مساحات الاتفاق 
                1- اتفق معك فى كذا وكذا 
                 2- اثنى على وجهة نظرك فى كذا وكذا 
               3- قد تجد فى كلامه قاعدة  او اطارا تستفيد منه فى حديثك 


2 - كن هادئا ولا تنفعل – لا تهدد او تستعرض اسلحة القوة – انت تحاول الإقناع وليس الإرغام 







3-  ليس المطلوب أن يرفع الراية البيضاء بأى درجة المطلوب  تحقيق قناعة داخلية لديه أو لدى المستمعين





4- لا تستخدم او تلوح بتهديد الوقوع تحت طائلة  النص الشرعى مالم يكن منطبقا عليه تماما
  واذا كان هناك احتمال للوقوع تحته ابدأ بنصيحة رقيقة لا اعتقد انك تقصد كذا – لا اظن انك ممن يريدون ...ارجو مراجعة هذه المسألة 


5- لا تتقول عليه ما لم يقل و لا تحمل كلامه ما لم يحتمل من سوء  مثال  (معنى انك تقول ذلك هو أنك ترفض أيضا 
     ...........)
         مثال آخر :اذا نستنج من كلامك انك ترفض ليس هذه الجزئية ولكن أصل الموضوع 
 ملحوظة :هذا قد يحدث فى ظروف خاصة جدا ولكن ليس فى الاقناع ولكن فى مناظرات الافحام ومع الاحتراس ارجو الانتباه 

6- لا ننصح بالكلمات المستهلكة ( اتفق معك فى كذا وكذا ولكن .....)
                 بدائل لها : ارجو سماع وجهة نظرى فى 
                             هناك امور أخرى تحتاج 
                             باقى المسائل تحتاج منا الى
هل تريد ان تقول ؟
                  هل تريد                   ؟
                 اعتقد أنك تريد ان تقول ؟
                لا أظن ان ما فهمته أنا صحيح 
اعتقد اننا متفقان حقيقة  وإن كان ظاهر بعض الجمل يحتاج لمراجعه 

"وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن"
كلمات بدلا من كلمات 
ارجو ان تعيد النظر فى كثير من الكلمات التى نتناولها ويوجد افضل منها بكثير 

الكلمة البديل   
رأيك خطأ هذا رأي و هناك آراء آخرى   
أنت مش عارف حاجة تسمح لى اوضح   
انت حضرتك   
اسمع بدون قطع حديثك   
خلاص ؟ انتهيت ؟ أفرغت ؟ اتسمع منى؟   
قرار ماهو رايك؟   
لا تفلسف الامور ربما تكون المسألة أبسط من ذلك     
لا داعي للكلام فى التفاصيل بعد اذنك ممكن ننتقل للنقطة الرئيسية   
هذه نقطة صعبة هذه نقطة مهمه وان شاء الله ميسرة  عليكم   
لقد اسهبت فى هذه النقطة لقد اوضحت هذه الجزئية وضوحا تاما   
كفي كلام ليس له فائدة حسنا وارجو الانتقال   
هل هناك رأى  مخالف دعونا نستمع الى اراء اخرى   
لا أظن أن هناك رأى أفضل من هذا ماذا ترون ؟   
هذا هو الصواب الوحيد (فى مسألة اجتهادية ) نرى أن هذا هو الأسلوب الأنسب  وأى رأى أفضل نرحب به   
لأ الكلام دا غلط المعلومات التى عندى مختلفة   
هل فهم احد شيء ؟/ هل فهمتم هل كلامى اضح ؟/ هل استطعت أن اعبر  عما اريد  


ثانيا : الحوار والأسئلة

بفرض انك تريد الحوار مع واحد او مجموعة محدودة 
أسئلة متدرجة حتى تصل للهدف 
حلل عناصر الموضوع إلى عوامله 
جهز الدليل  على كل نقطة على صورة عبارة ( اجابة سؤال) 
اجذب انتباه الحاضرين وحاول استثارة انتباههم 
قم بصياغة اسئلة تستنطق بها الحاضرين وتخرج الإجابة منهم 
وجه السؤال على العموم للجميع 
ابدأ بسؤال يكاد يكون بديهة أو مسلمة 
اختار للإجابة ( ما أمكنك ذلك من ترى في عينيه قدر من التجاوب ) 
ليس من الضرورى أن يوجه السؤال أو بعض الأسئلة بغرض ذكر الاجابة بل يمكن أن يكون بفرض أن ولكن الإجابة مفهومة ضمنا
انتقل للسؤال الذى يليه وهكذا 
ليس من المهم ان تعلن هدفك في  البداية بل ربما يكون عدم الإعلان هو الأفضل
من المهم أن توظف كل جزء من الإجابة يقولها لصالح الهدف 
المفروض أن مع كل سؤال تسد جانبا من الفجوة وتحشد قدرا من الآراء معك 
كن مرنا وليس من الضرورى ان تحصل منه على نفس النص الحرفى الذى تريد
استمر حتى تصل إلى نهاية الهدف هو يوجه الأسئلة لك :
حدد دوافع السؤال 
حدد الاجابات المختلفة 
حدد الاختيار الصحيح 
1- اجابة واضحة محسومة قبولا او رفضا 
2- اجابة معلقة على شرط (راجع قصة الغلام و اليهودى )
3- اجابة عامة ( مثال : هو يسألك هل أنت تنكر الاعتداء على حقوق المدنيين الذىيزاوله بعض الفلسطنيين 
 اجابة :  انا انكر اى اعتداء على الحق من أى طرف على اى طرف له حق 
4- اجابة بسؤال يثبت أن سؤاله غير صحيح أو غير محدد او يعيد الكرة لملعبه
اسئلة :

انا لا أعرف ؟                                                                                                 لا تعرف ماذا ؟   
انا غير موافق أو مؤيد   على ماذا ؟   
هذا الشخص أوهذا الحل أكثر قدرة أو ذكاءا  أو طمانه                 بمقارنة بماذا او بمن؟   
انتم أقل فائدة                                                         مقارنة بمن؟   
لقد قابلنى بتجهم                                                       تحديد أو على  وجه الخصوص   
لم تعطنى حقى                                                       كيف تحديدا ؟   
لم تعبر عن وجهة نظرنا                                             كيف تحديدا ؟   
لا يعجب احد بكلامك                    
لا يقتنع بكلامك أحد                                               من على وجه التحديد او من خصوصا  ؟   
لا يوافقك أحد                                                       ولا واحد   
لاأفعل أبدا أى شيء صحيح                                         ولا مرة ؟   
لم اوفق قبل ذلك ابدا                                               نهائيا . ولا مرة ؟   
لا أستطيع أن أفعل ذلك                                           وما ذا يحدث لو فعلت ذلك ؟   
انت لا تحب لنا الخير  لم تحضر معنا امس                       كيف ان عدم الحضور دلالة على عدم حب الخير؟   
لاقيمة لهذا الدليل                                                 وفق أى قاعدة   
لا عبرة بهذه التجربة                                             قياسا على ماذا من القواعد   
هذا المفهوم خاطيء                                               على أي اساس  

ثالثا : وسائل وأدوات عامة

تقارير موثقة 
شهود حال وتجارب 

رابعا :عرض بواسطة مؤثرات خارجية

عرض مشهد تمثيلي 
عرض أدوات أو آثار لأشياء تثير الحاضرين ( تذكر صورة رئيس وزراء اسرائيل الأسبق وهو يعرض على أعضاء الكونجرس كتلة ضخمة من الحجارة ( لا يستطيع ان يحملها طفل ) وهو يستثير مشاعرهم ضد أطفال الحجارة ويحول التعاطف لصالح شعب اسرائيل قائلا: إنها ليست حجارة صغيرة يحملها أطفال ابرياء انها صخور تقتل وتقتل وتسحق الرجال والنساء والأطفال  
تذكر صورة الطفل محمد الدرة وأثرها على كل من تبقى لديه فطرة سوية 
صور أو تسجيلات ( تذكر صورة الطائر الذى نشر قبل حرب الخليج الأولى والتى تمثل صورة طائر يتألم ولا يستطيع الطيران نتيجة حقول البترول التى ضربها صدام وأثرها على الرأى العام الأمريكى (والحقيقة أنها صورة مزورة لأن هذا الطائر لا يتواجد في هذا المكان وفى هذا الزمان ) 

نموذج عناصر لأهمية فعل شيء أو ترك شيء أو اعطاؤه أولوية

حتى تنجح فى اقناع المخاطب بأهمية قيامه بفعل معين أو اعطاءه اولوية يلزمك أن تثبت له : 
       أ – اثر هذه الشيء عليه حينما يؤديه " احتياجه له "
      ب-  امكانية قيامه بهذا الشيء أصلا " أو حدوثه ."
 اولا حدد عوامل الأثر ( الاحتياج للفعل ) :.
من الأشياء التى تترتب على فعله مثلا : 
تحقق الغاية العليا أو رسالته أو اهدافه  
سرعة التأثير فى تحقيق الهدف الأعلى
تحقق له منافع قريبة – تزيد من خبرته 
تدفع عنه أضرار
ملائمته لسماته وشخصيته 
إلحاح الوقت ( اذا لم يتم الآن ستضيع الفرصة أو تؤجل كثيرا )

امثلة لعوامل تثبت امكانية حدوثه :-
توفر موارده البشرية – المالية – الوقت 
المناخ الداخلى يقبله 
المناخ الخارجى يقبله 
الاوضاع القانونية والادارية 
الوقت الحالى يسهله 

أمثلة للإقناع 
1- نموذج اقناع المستمع  وليس المخاطب 
يروى المهتدى بالله ( جاء بعد الواثق ): ما زلت أقول : إن القرآن مخلوق صدراً من خلافة الواثق ، حتى أقدم علينا أحمد بن أبي دؤاد شيخاً من أهل الشام من أهل أذنة ، فادخل الشيخ على الواثق مقيداً ، وهو جميل الوجه ، تام القامة ، حسن الشيبة ، فرأيت الواثق قد استحيى منه ، ورقَّ له ، فما زال يدنيه ويقربه ، حتى قرب منه ، فسلم الشيخ فأحسن السلام ، ودعا فأبلغ الدعاء ، وأوجز.
فقال الواثق : اجلس . ثم قال له : يا شيخ ، ناظر ابن أبي دؤاد على ما يناظرك عليه . 
فقال الشيخ : يا أمير المؤمنين ، ابن أبي دؤاد يقل ويضيق ، أو يضعف عن المناظرة .
فغضب الواثق ، وعاد مكان إكرامه له غضباً عليه ، فقال : أبو عبد الله بن أبي دؤاد يضيق أو يقل ويضعف عن مناظرتك أنت ؟ .
فقال له الشيخ : هوِّن عليك يا أمير المؤمنين ما بك ، وائذن لي في مناظرته .
فقال الواثق : ما دعوتك إلا للمناظرة .
فقال الشيخ : يا أحمد بن أبي دؤاد ، إلام دعوت الناس ودعوتني إليه ؟ . 
فقال : إلى أن تقول : القرآن مخلوق ، لأن كل شيء دون الله عز وجل مخلوق . 
فقال الشيخ : يا أمير المؤمنين ، إن رأيت أن تحفظ علي ما أقول ، وعليه ما يقول . 
قال الواثق : أفعل .
فقال الشيخ : يا أحمد ، أخبرني عن مقالتك هذه ، أواجبة داخلة في عقد الدين ، فلا يكون الدين كاملاً حتى يقال فيه ما قلت ؟ .
قال : نعم . 
فقال الشيخ : يا أحمد ، أخبرني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثه الله عز وجل إلى عباده ، هل أسرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً مما أمره الله عز وجل به في دينه ؟ .
قال : لا .
قال الشيخ: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمة ، إلى مقالتك هذه ؟ ، فسكت ابن أبي دؤاد .
فقال الشيخ : تكلم ، فسكت ، فالتفت الشيخ إلى الواثق ، فقال : يا أمير المؤمنين ، واحدة .
فقال الواثق : واحدة .
فقال الشيخ : يا أحمد ، أخبرني عن الله عز وجل ، حين أنزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً )) كان الله عز وجل الصادق في إكمال دينه ، أم أنت الصادق في نقصانه ، فلا يكون الدين كاملاً حتى يقال فيه بمقالتك هذه ؟ ، فسكت ابن أبي دؤاد .
فقال الشيخ : أجب يا أحمد ، فلم يجبه . 
فقال الشيخ : يا أمير المؤمنين اثنتان .
فقال الواثق : اثنتان . 
فقال الشيخ : أخبرني عن مقالتك هذه ، أعلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم أم جهلها ؟ ، فقال ابن أبي دؤاد : علمها .
فقال الشيخ : فدعا الناس إليها ؟ ، فسكت ابن أبي دؤاد .
فقال الشيخ : يا أمير المؤمنين ثلاث .
فقال الواثق : ثلاث .
فقال الشيخ : يا أحمد ، فاتسع لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذ علمها كما زعمت ، ولم يطالب أمته بها ؟ ، قال : نعم ، فقال الشيخ : واتسع لأبي بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم ؟ ، فقال ابن أبي دؤاد : نعم ، فاعرض الشيخ عنه ، وأقبل على الواثق .
فقال : يا أمير المؤمنين ، قد قدمت لك القول أن أحمد يضيق أو يقل أو يضعف عن المناظرة ، يا أمير المؤمنين ، إن لم يتسع لك من الإمساك عن هذه المقالة ، ما اتسع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأبي بكر ولعمر وعثمان وعلي رضى الله عنهم ، فلا وسع الله على من لم يتسع له ما اتسع لهم من ذلك .
فقال الواثق : نعم إنه لم يتسع لنا من الإمساك عن هذه المقالة ما اتسع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأبي بكر وعمر وعثمان وعلى رضي الله عنهم ، فلا وسع الله علينا ، اقطعوا قيد الشيخ ، فلما قطعوه ، ضرب الشيخ بيده إلى القيد ليأخذه ، فجذبه الجلاد عليه .
فقال الواثق : دع الشيخ ليأخذه ، فأخذه الشيخ ، فوضعه في كمه .
فقال الواثق : لم جابذت عليه ؟ .
فقال الشيخ : لأني نويت أن أتقدم إلى من أوصي إليه إذا متُّ : أن يجعله بيني وبين كفني ، حتى أخاصم هذا الظالم عند الله عز وجل يوم القيامة ، ثم أقول : يا رب ، سل عبدك هذا ، لم قيدني ، وروَّع أهلي وولدي وإخواني بلا حق أوجب ذلك علي ، وبكى الشيخ ، وبكى الواثق فبكينا ، ثم سأله الواثق أن يجعله في حل وسعة مما قال .
فقال الشيخ : والله يا أمير المؤمنين ، لقد جعلتك في حل وسعة من أول يوم ، إكراماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ كنت رجلاً من أهله .
فقال الواثق : لي إليك حاجة ، فقال الشيخ : إن كانت ممكنة فعلت .
فقال الواثق : تقيم فينا ، فينتفع بك فتياننا .
فقال الشيخ : يا أمير المؤمنين ، إن ردك إياي الى الموضع الذي أخرجني منه هذا الظالم أنفع لك من مقامي عندك ، وأخبرك بما في ذلك : أصير إلى أهلي وولدي فاكف دعاءهم عليك ، فقد خلفتهم على ذلك .
فقال له الواثق : فتقبل منا ما تستعين بها على دهرك .
فقال الشيخ : يا أمير المؤمنين ، لا تحل لي ، أنا عنها غني ، وذو مرة سوي .
قال : فتسأل حاجتك .
فقال : أو تقضيها يا أمير المؤمنين ؟ قال : نعم . 
قال : تخلي سبيلي إلى الثغر الساعة ، وتأذن لي ، قال : أذنت لك ، فسلم الشيخ وخرج .
قال صالح : قال المهتدي بالله رحمة الله تعالى عليه : رجعت عن هذه المقالة منذ ذلك اليوم ، وأظن الواثق بالله كان قد رجع عنها من ذلك الوقت . 

2-مضحك الخليفة :
دخل مضحك الخليفة الواثق عليه يوما ودار بينهما هذا الحوار :
 المضحك : عظم الله أجرك فى القرآن 
الواثق : انظر الى ما تقول ولا تمزح بكتاب الله 
المضحك : يا أمير المؤمنين ألستم تقولون بأن القرآن مخلوق 
الواثق : نعم 
المضحك : أليس كل مخلوق يموت 
الواثق : نعم 
المضحك : اذن فإما أن القرآن قد مات أو سياتى عليه يوم ويموت  فماذا سنفعل يا أمير المؤمنين وبماذا سنصلى التراويح 
الواثق : اسكت و لاتتحدث بهذا الحديث بعد ذلك 
وكانت هذه الواقعة مع الواقع التى قبلها هى السبب فى اغلاق باب هذه الفتنة 

3-ريجان والحملة الانتخابية :
أثناء الحملة الانتخابية ل "ريجان " كانت إحدى نقاط الضعف لديه فى نظر مقدموا الحملة هو كر سنه 
وكان منافسه فى نهاية العقد الثالث أو أول الرابع 
وأثناء إحدى مناظرات ريجان فاجأه احدهم بسؤال عن السن ؟
والمقصود بالسن طبعا هو سن ريجان
فأجابه اجابة باغتت الجميع  قائلا :
ليس من العدل ان نحاسب منافسي بسبب حداثة سنه والعبرة بما يمتلكه من قدرات وخبرات فاذا كانت موجودة فلا قيمة لصغر السن .
ولم تثار هذه النقطة بعد ذلك طوال الحملة 

 4- روى ابن الجوزى عن ابو الهذيل قال : 
  بلغنى أن رجلا يهوديا قدم البصرة وقد قطع وغلب عامة متكلميهم فقلت لعمى :امض لهذا اليهودي كلمه 
فقال : يابنى هذا قد غلب جماعة متكلمى البصرة 
فقلت : لابد 
فاخذ بيدى  فدخلنا على اليهودى فوجدته يقرر الناس الذين يكلمونه نبوة موسى – عليه السلام – ثم يجحد نبوة نبينا r فيقول 
نحن ما اتفقنا  عليه من نبوة موسي الى أن نتفق على غيره فنقر به 
،فدخلت اليه فقلت له أسألك  أو تسألني ؟ فقال  يابنى أو ما ترى ما أفعله بمشايخك ؟
فقلت له دع عنك هذا واختر  قال : بل أسألك أخبرنى أليس موسي نبيا من أنبياء الله قد صحت نبوته وثبت دليله تقر بهذا او تجحد فتخالف صاحبك ؟
فقلت له : إن الذى سألتنى من  أمر موسي عندى على أمرين : احدهما  إنى أقر بنبوة موسي الذى أخبر بصحة نبوة  نبينا محمد r  وأمرنا باتباعه وبشر بنبوته فإن كان عن هذا سألتنى فأنا مقر بنبوته  وإن كان الذى سألتنى عنه لا يقر بنبوة نبينا محمد r ولم يأمر باتباعه و لا بشر به فلست اعرفه ولا أقر بنبوته وهو عندى شيطان مخرى . فتحير مما قلت له 
فقال لى : فما تقول في التوراة ؟ فقلت أمر التوراة أيضا عندى على وجهين ان كانت التوراة التى أنزلت على موسي الذى أقر بنيوة نبينا محمد r فهى التوراة الحق وان كان الذى تدعيه  فباطل وأنا غير مصدق بها . فبهت الذى كفر.

5- حوار بين إسحق والشافعي: 
هذا حوار جرى بين إسحاق بن راهويه رحمه الله -إمام من أئمة أهل الحديث- وبين الشافعي. 
يقول إسحاق: إن الإمام أحمد لمـَّا كان في مكة، قال: لماذا لا تذهب للشافعي وتستفيد منه؟ قلت له: كيف أترك ابن عيينة والمشايخ وأذهب إلى الإمام الشافعي؟ قال له: يفوت وهم لا يفوتون. 
قال: فذهبنا إليه فتناظرنا في كراءبيوت مكة، هل تكرى، أو لا تكرى؟ قال: فتكلمت مع الشافعي وتحمست؛ ولكن الشافعي كان متساهلاً، فتكلَّمت بالفارسية مع رجل جانبي، وذكر كلمة بالفارسية معناها: هذا ليس عنده كمال -يعني الشافعي-، قال: فعلم الشافعي أني أسبه، وإن كان لا يجيد اللغة، فقال: هل تريد أن تناظرني؟ قلت: من أجل المناظرة جئت! 
قال: أرأيت قول الله تعالى: (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ) [الحشر:8]، أليس الله نسب الديار إلى أربابها، أو إلى غير أربابها؟ قال: قلت: بل إلى أربابها، قال: عمر لما اشترى دار السجن بمكة، اشتراها من إنسان يملكها، أو لا يملكها؟ قلت: ممن يملكها، قال: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور" الدور لهم، أو ليست لهم؟ قلت: لهم. 
قال إسحاق: فقلت: الدليل على صحة قولي أنه قال به من التابعين فلان وفلان وفلان، قال: فالتفت الشافعي إلى رجل بجنبه وقال: من هذا؟ قال له: هذا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أنت الذي يزعم أهل خراسان أنك فقيههم؟!، قلت: هكذا يزعمون! قال: ما أحوجني أن يكون غيرك في مكانك فآمر بعرك أذنه، -هذا أدب يؤدب به الطالب الصغير-، قال: أقول لك: قال الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تقول: قال: عطاء وطاوس والحسن وإبراهيم؟! وهل لأحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة؟. 

6- قصة أخرى طريفة جرت بحضرة الإمام أحمد، وذلك أن الشافعي وإسحاق تناظرا -أيضًا- في جلود الميتة إذا دُبغت هل تطهر، أو لا تطهر؟ فقال الشافعي: دباغ جلود الميتة طهورها، فإذا دُبغ جلد الميتة طهر، قال إسحاق: ما الدليل؟ قال: الدليل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد شاة ميتة، أُعطيَتها مولاة لميمونة من الصدقة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هلا انتفعتم بجلدها؟"، قالوا: إنها ميتة، فقال: "إنما حَرُم أكلها". 
قال إسحاق: دليلي على أن جلود الميتة لا تطهر: حديث عبد الله بن عكيم أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إليهم قبل أن يموت بشهر: "لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب" يعني لا بجلد، ولا بعظم، وهذا يمكن أن يكون ناسخًا؛ لأنه قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم بشهر، قال الشافعي: هذا كتاب الرسول عليه الصلاة والسلام، وذاك سماع، والسماع مقدَّم، فقال له إسحاق: إن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى كسرى وقيصر والنجاشي وغيرهم، وكان ذلك حجة عليهم عند الله تعالى، فسكت الشافعي. 
والغريب في الأمر أن أحمد بن حنبل ذهب بعد تلك المناظرة إلى حديث عبد الله بن عكيم وقال به، ثم رجع عنه فيما بعد، وكذلك رجع إسحاق إلى حديث الشافعي وقال به(23)، وهذا دليل على تجردهم، وسعيهم للوصول إلى الحق. 
حوار بين أبي علي بن شاذان وشيعي(24): 

7- ومن طرائف المناظرات: أن أبا علي بن شاذان -وهو فقيه وعالم، ولكنه كان ضعيفًا في النحو- ناظر أحد الشيعة حول قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا نورَث، ما تركنا صدقة". 
فقال أبو علي بن شاذان: هذا دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يورث، فرد ذلك الشيعي: إن لفظة "صدقة" الواردة في الحديث حال منصوب، والمعنى: أن ما تركناه -نحن الأنبياء- من الصدقات، فإنه لا يورث، أما بقية مالنا مما لم نخصصه للصدقة، فإنه يورث. 
فقال أبو علي بن شاذان: أنا -والله- ما أعرف اللغة، ولا النحو، ولا المرفوع والمنصوب، والفاعل والمفعول، لكني أعرف شيئًا، وهو أن هذا الحديث احتج به أبو بكر رضي الله عنه -وهو عربي فصيح- على علي بن أبي طالب، وعلى العباس بن عبد المطلب، وعلى فاطمة -رضي الله عنها وعنهم أجمعين-، فكلهم أقروا أبا بكر على ذلك وسكتوا، ولم يقولوا بالذي قلتَه أنت. 
فدل على أنهم -وهم عرب فصحاء- فهموا من الكلام -مثلما فهم أبو بكر-، أن النبي صلى الله عليه وسلم قصد بهذا الحديث أن الأنبياء لا يورثون.